TEXTO DE ROBERTITA

Que cosa de locos este señor. Yo estoy empezando una novela que se trata de una psicologa asi medio loca y desubicada
Mi caso es peor, estuve 18 años y por mas de que senti que era medio raro todo, por algun motivo (por varios motivos, y varios de esos motivos eran defectos de caracter que la mina uso a su favor, oooobviamente) me quede esos 18 años

La mina no solo le hablo a medio mundo de mi, sino que exhibia mis dibujos en su consultorio y les contaba cosas mias a sus otros pacientes. Por supuesto que la mina me decia “Ay le puedo contar tal cosa a mis pacientes?” y yo como pelotuda decia que me daba igual

Asumo mi responsabilidad en ese sentido pero la mina estaba en un lugar de cierto poder y no deberia haberme manipulado
obviamente no me puso un revolver en la bocha pero hizo sus sutilezas y no tantas, osveo ADemas, asi como contaba de mi a otros pacientes, yo me entere de la vida de medio consultorio poruqe nuestras sesiones de terapia eran ella contandome de su vida y de sus pacientes, y despues un rato hablaba yo.

Me la saque de encima recien cuando me cayo la ficha (por fin cerebro te despabilaste!) porque la mina me conto sus chongueos y me decia “naaa boluda no sabes”. Bueno, hay muchos detalles pero a lo que voy es que pasa, y pasa mucho mas de lo que uno cree. Y pasa mucho con psicologos de ciertas escuelas de formacion (y de una cierta edad para arrriba) que creen que son ese lugar de poder, y de SABER.

Un poco uno es responsable, claro, en mi caso como dije, yo seguia eligiendo quedarme ahi (Supongo que repitiendo situaciones personales, OBVIO). Q loco. Ah, mi psicologa ninguneaba a todos los psicologos (incluido directores de instituciones psicoanaliticas porque decia que todos eran UNA MIERDA y que nadie era como ella.

Igual tuvo momentos geniales y pateticos a la vez cuando de golpe en plena ssion me contaba de alguna comedia musical que habia visto Y SE PARABA Y ME REPRESENTABA CON CANTO Y BAILE algun fragmentito. HERMOSO, TODO IRA A LA NOVELA, obviamente. Yo durante un tiempoc reia uqe los psicologos de obra social no se ponian tanto las pilas como el particular pero creo que es al reves. O nose, porque esta loca despues a partir de un momento laburaba tambien en osde
No se.

Beso querido!

SEPTIEMBRE/OCTUBRE: CURSO ONLINE LANP  

CÓMO FUE REPRESENTADO CRISTO APENAS MUERTO: UNA REINTERPRETACION DEL ARTE DE LA IGLESIA CRISTIANA PRIMITIVA 

No son necesarios conocimientos previos de arte

Semana 1: De las catacumbas escondidas al Cristo público y entronizado de Constantino el Grande

Constantino el Grande en la batalla contra Maxentius en el Puente Milviano (312 DC). La segunda batalla: esta vez contra Valerius Licinius y la lucha final contra el  paganismo. El problema de representar a Cristo en la ilegalidad: las catacumbas. El giro hacia un lenguaje visual cristiano palaciego e imperial. Cristianos iconoclastas y destructores de imágenes de la antigüedad clásica. Cómo ocurrió, qué se salvó y por qué? Hercules versus el Buen Pástor. Nuevos modos funerarios. Sarcófagos con mitología pagana versus sarcófagos con imágenes bíblicas. Los hitos arquitectónicos de Constantino en Roma. Cristianismo Imperial. De Apollo a Cristo.

Análisis de: El Júpiter entronizado en el solidus de Licinius, Cristo entronizado entre sus Apóstoles en la Catacumba de Domitilla (Roma, 325), el Hércules de Thessalonica versus la base de mesa del Buen Pastor de Alexandria. El sarcófago de Daniel en la Jaula de Leones de Velletri (c.300). El Santo Sepulcro de Jerusalem. San Giovanni in Laterano (Roma) y la Basílica de San Pedro (Roma).  El Buen Pastor (Capitolino).

Semana 2: La Importancia del burro en los primeros Cristos

Nuevas y complicadas escenas a ser representadas tras las entradas triunfales de los emperadores: ‘La visita de los Reyes Magos’, ‘La Entrada de Cristo en Jerusalem’ y ‘Cristo en Gloria’. Cómo entra Jesus? En carruaje o sobre un burro?  Adventus Imperial versus Adventus Cristiano? El retrato de la muerte pagana y cristiana. Diferentes concepciones de la muerte. Las primeras ‘Entradas de Cristo en Jerusalem’. El uso de figuras del Antiguo Testamento montando burros en las catacumbas de la Via Latina.

Análisis de: El Adventus del Emperador en el Arco de Galerio en Tesalonica. Adventus de Constantius Chlorus en medallas (296), El sarcófago con la entrada de Cristo en Jerusalem (325), Sarcófago con el reposo de Jonah como continuación del reposo de Endymion. Los mosaicos de la Villa de Dominus Julius en Cartago. El sarcófago de Silivri Kapri en Estambul. ‘Entrada de Cristo en Jerusalem’ en la tabla de madera de Al Mouallaka (Iglesia de la Virgen), ‘Entrada de Cristo con ángeles’ (relieve del siglo VI en Berlin). El díptico de San Lupicino en Paris. Imágenes del Evangelio de Rossano. El sacrificio de Abraham, Balaam y el burro y Samson con la mandibula de un burro en las catacumbas de la Via Latina en Roma. El sarcófago Laterano.

Semana 3: Cristo, el Mago.

Por qué Cristo es, en sus orígenes, siempre representado con una varita? Es Cristo la continuación del rey filósofo griego pero con poderes especiales? Cristo como el nuevo Orfeo domando a las fieras? Moisés también tiene una varita mágica? Los reyes magos y el enjuiciamiento de los tres jóvenes como personificaciones del numero mágico (tres).  La relación visual entre el Mago Zoroastriano y Cristo.

Análisis de: El Lázaro en el sarcófago Laterano (340 DC), el sarcófago de los arboles  de Arles (360 DC). Copas con los milagros de Cristo del siglo IV en el Metropolitan Museum de NY.  El díptico de marfil de los milagros de Ravenna (s VI DC). La moneda con Adriano restituyendo a Judea (Museo Nazionale de Napoles), la Catacumba de los Santos Petrus y Marcellinus (340 DC), Orfeo calmando a las fieras en el mosaico de la Villa Trinquetaille (Arles),  Moises extrayendo agua de la roca en la Catacumba de San Calixto en Roma (s.IV DC), El cruce de Mar Rojo en el sarcófago de Santa Trofina (Arles) y el Campo Santo Teutónico (Roma),  Legis Traditio (c.400), el sarcófago de Saint Gilles (s.IV DC). Las catacumbas de San Marco y Marcelliano en Roma y de Priscilla en Roma. El Mago Zoroastriano del Mithraeum en Dura Europos (s.III DC)

Semana 4: Las primeras imágenes monumentales de Cristo: Santa Pudenziana y Santos Cosmas y Damiano en Roma. El triunfo de Dios.

Los primeros ápsides. La relación entre los lenguajes visuales del  adlocutio (y largitio) imperiales y el modo en el que Cristo es representado en Santa Pudenziana, Roma. Análisis del trono de Cristo: es la Sella Curulis de Augusto? Animales angelados? Dónde está María?

Análisis exhaustivo de la Iglesia de Santa Pudenziana en Roma, la imágen monumental de Cristo más antigua existente. La Sella Curulis de Constancio II.

Semana 5: El Cristo Camaleónico.

Cristo como Luz y como astro. La mandorla. La aureola. El halo. La sexualidad de Cristo. Cristo como el nuevo Adriano? La Villa de Adriano en Tivoli como inspiración para los mosaicos de Ravenna (San Vitale y Mausoleo de Gala Placidia). El Cristo Pantokrator. Análisis exhaustivo de San Vitale y Sant’Apollinare.

Análisis de: La Visión de Ezequiel en el mosaico de David Bendito en Thessalonica (425), Cristo en una aureola de luz en el mosaico de la Catacumba de Santa Domitilla en Roma, c.366-84; el sarcófago de los Doce Apóstoles en Sant’Apollinare in Classe en Ravenna (s.V DC), el Buen Pastor del Museo Vaticano, la Traditio Legis del sarcófago de Ravenna, el Cristo sentado en San Francesco en Ravenna, mosaico en el Baptisterio Ariano de Ravenna (s.V DC). El Pantokrator y los profetas en la Iglesia de Daphni en Grecia,

Grupos y fechas de comienzo:

Viernes 18 de Septiembre las 18 horas

Sábado 19 de Septiembre a las 10 horas

Jueves 24  de Septiembre a las 19 horas

Domingo 27 de Septiembre a las 10 horas

La elección del grupo es en orden de llegada e inscripción. Para reservar tu lugar envía ya mismo un email a infolanp@gmail.com

PARA MAS INFORMACIÓN VISITÁ WWW.LANP-INSTITUTE.COM

TEXTO DE LACANIANA:

Oh My God! Esto si que me sorprende… No se hasta que punto es conocido por fuera del ámbito del psicoanálisis en Buenos Aires, pero Chamorro es una suerte de prócer del psicoanálisis, un tipo del que muchos otros psicoanalistas hablan con respeto y admiración, o al menos lo hacía hasta que destapaste esto… Chamorro esta dentro de los discípulos/ fundadores de la Escuela Freudiana de Buenos Aires en los 70s. junto a Oscar Masotta – ver esa lista de miembros iniciales y ahi está el carbol genealógico del psicoanalisis en Argentina… Tu amigo no sólo te intentó recomendar al mejor sino que buscó supuestamente al mejor psicoanalista que podia encontrar, pero obviamente Chamorro no es quien era? En el libro “Un final Feliz” de la escritora y fotografía Gabriela Liffschtiz (fallecida en 2004), , narra justamente su experiencia de análisis con Chamorro, a quien le dedica el libro si no me equivoco… Es un libro muy bello y también doloroso dado que se publicó póstumamente, después de fallecida Gabriela enferma de cancer.

http://www.eternacadencia.com.ar/ee-unfinalfeliz.htm

Lo que contás es demasiado desprolijo de su parte, y no amerita disculpa o excusa… Si no existe secreto profesional en un tipo de análisis como el psicoanálitico no se puede generar una relación sana… Lo lamento porque se que habra muchos pacientes ahora – muchos de los pacientes de Chamorro me consta pertenecen al mundo de la cultura profesional- que deberán desconfiar de su profesionalidad.

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No son necesarios conocimientos previos de arte

Semana 1: De las catacumbas escondidas al Cristo público y entronizado de Constantino el Grande

Constantino el Grande en la batalla contra Maxentius en el Puente Milviano (312 DC). La segunda batalla: esta vez contra Valerius Licinius y la lucha final contra el  paganismo. El problema de representar a Cristo en la ilegalidad: las catacumbas. El giro hacia un lenguaje visual cristiano palaciego e imperial. Cristianos iconoclastas y destructores de imágenes de la antigüedad clásica. Cómo ocurrió, qué se salvó y por qué? Hercules versus el Buen Pástor. Nuevos modos funerarios. Sarcófagos con mitología pagana versus sarcófagos con imágenes bíblicas. Los hitos arquitectónicos de Constantino en Roma. Cristianismo Imperial. De Apollo a Cristo.

Análisis de: El Júpiter entronizado en el solidus de Licinius, Cristo entronizado entre sus Apóstoles en la Catacumba de Domitilla (Roma, 325), el Hércules de Thessalonica versus la base de mesa del Buen Pastor de Alexandria. El sarcófago de Daniel en la Jaula de Leones de Velletri (c.300). El Santo Sepulcro de Jerusalem. San Giovanni in Laterano (Roma) y la Basílica de San Pedro (Roma).  El Buen Pastor (Capitolino).

Semana 2: La Importancia del burro en los primeros Cristos

Nuevas y complicadas escenas a ser representadas tras las entradas triunfales de los emperadores: ‘La visita de los Reyes Magos’, ‘La Entrada de Cristo en Jerusalem’ y ‘Cristo en Gloria’. Cómo entra Jesus? En carruaje o sobre un burro?  Adventus Imperial versus Adventus Cristiano? El retrato de la muerte pagana y cristiana. Diferentes concepciones de la muerte. Las primeras ‘Entradas de Cristo en Jerusalem’. El uso de figuras del Antiguo Testamento montando burros en las catacumbas de la Via Latina.

Análisis de: El Adventus del Emperador en el Arco de Galerio en Tesalonica. Adventus de Constantius Chlorus en medallas (296), El sarcófago con la entrada de Cristo en Jerusalem (325), Sarcófago con el reposo de Jonah como continuación del reposo de Endymion. Los mosaicos de la Villa de Dominus Julius en Cartago. El sarcófago de Silivri Kapri en Estambul. ‘Entrada de Cristo en Jerusalem’ en la tabla de madera de Al Mouallaka (Iglesia de la Virgen), ‘Entrada de Cristo con ángeles’ (relieve del siglo VI en Berlin). El díptico de San Lupicino en Paris. Imágenes del Evangelio de Rossano. El sacrificio de Abraham, Balaam y el burro y Samson con la mandibula de un burro en las catacumbas de la Via Latina en Roma. El sarcófago Laterano.

Semana 3: Cristo, el Mago.

Por qué Cristo es, en sus orígenes, siempre representado con una varita? Es Cristo la continuación del rey filósofo griego pero con poderes especiales? Cristo como el nuevo Orfeo domando a las fieras? Moisés también tiene una varita mágica? Los reyes magos y el enjuiciamiento de los tres jóvenes como personificaciones del numero mágico (tres).  La relación visual entre el Mago Zoroastriano y Cristo.

Análisis de: El Lázaro en el sarcófago Laterano (340 DC), el sarcófago de los arboles  de Arles (360 DC). Copas con los milagros de Cristo del siglo IV en el Metropolitan Museum de NY.  El díptico de marfil de los milagros de Ravenna (s VI DC). La moneda con Adriano restituyendo a Judea (Museo Nazionale de Napoles), la Catacumba de los Santos Petrus y Marcellinus (340 DC), Orfeo calmando a las fieras en el mosaico de la Villa Trinquetaille (Arles),  Moises extrayendo agua de la roca en la Catacumba de San Calixto en Roma (s.IV DC), El cruce de Mar Rojo en el sarcófago de Santa Trofina (Arles) y el Campo Santo Teutónico (Roma),  Legis Traditio (c.400), el sarcófago de Saint Gilles (s.IV DC). Las catacumbas de San Marco y Marcelliano en Roma y de Priscilla en Roma. El Mago Zoroastriano del Mithraeum en Dura Europos (s.III DC)

Semana 4: Las primeras imágenes monumentales de Cristo: Santa Pudenziana y Santos Cosmas y Damiano en Roma. El triunfo de Dios.

Los primeros ápsides. La relación entre los lenguajes visuales del  adlocutio (y largitio) imperiales y el modo en el que Cristo es representado en Santa Pudenziana, Roma. Análisis del trono de Cristo: es la Sella Curulis de Augusto? Animales angelados? Dónde está María?

Análisis exhaustivo de la Iglesia de Santa Pudenziana en Roma, la imágen monumental de Cristo más antigua existente. La Sella Curulis de Constancio II.

Semana 5: El Cristo Camaleónico.

Cristo como Luz y como astro. La mandorla. La aureola. El halo. La sexualidad de Cristo. Cristo como el nuevo Adriano? La Villa de Adriano en Tivoli como inspiración para los mosaicos de Ravenna (San Vitale y Mausoleo de Gala Placidia). El Cristo Pantokrator. Análisis exhaustivo de San Vitale y Sant’Apollinare.

Análisis de: La Visión de Ezequiel en el mosaico de David Bendito en Thessalonica (425), Cristo en una aureola de luz en el mosaico de la Catacumba de Santa Domitilla en Roma, c.366-84; el sarcófago de los Doce Apóstoles en Sant’Apollinare in Classe en Ravenna (s.V DC), el Buen Pastor del Museo Vaticano, la Traditio Legis del sarcófago de Ravenna, el Cristo sentado en San Francesco en Ravenna, mosaico en el Baptisterio Ariano de Ravenna (s.V DC). El Pantokrator y los profetas en la Iglesia de Daphni en Grecia,

Grupos y fechas de comienzo:

Viernes 18 de Septiembre las 18 horas

Sábado 19 de Septiembre a las 10 horas

Jueves 24  de Septiembre a las 19 horas

Domingo 27 de Septiembre a las 10 horas

La elección del grupo es en orden de llegada e inscripción. Para reservar tu lugar envía ya mismo un email a infolanp@gmail.com

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TEXTO DE CHICAFINA

Aguante, Esmeralda! Yo creo que ella es inteligente, y es cierto lo que dice sobre los valores del recato, eso vienen por la educacion materna, no paterna, ojo, y ella lo ha reconocido. No puedo, ni nunca podré entender su pareja con Loperfido, pero nada, allá ella. El está en su mundo de burbuja, pero ella no, por eso te lee y te contesta… Sinceramente, creo que no se había dado cuenta de la forma en que esas fotos pueden ser interpretadas mas allá de su mundo de amistades y aduladores…

Esmeralda, realmente! de largo y blanco, juntos a tu marido director del teatro vestido de negro formal (aunque se ve mas como Etiqueta Negra que como Dior Homme) mirando hacia la lejanía, mientras el mira enojada a cámara!- más que cenicienta… sos Christine de El Fantasma de la Opera de Leroux! raptada por Erikk pero asediada por el fantasma (Cañete?) que quiere que seas vos y triunfes por vos misma!

Esmeralda debería hacer un uni-personal YA con todos estos personajes que viene encarnando… primero fue Bride corpse de Tim Burton en su casamiento… Cañete dijo Cenicienta… yo digo que es Christine en Fantasma de la Opera… please, guión para Esmeralda YA!

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No son necesarios conocimientos previos de arte

Semana 1: De las catacumbas escondidas al Cristo público y entronizado de Constantino el Grande

Constantino el Grande en la batalla contra Maxentius en el Puente Milviano (312 DC). La segunda batalla: esta vez contra Valerius Licinius y la lucha final contra el  paganismo. El problema de representar a Cristo en la ilegalidad: las catacumbas. El giro hacia un lenguaje visual cristiano palaciego e imperial. Cristianos iconoclastas y destructores de imágenes de la antigüedad clásica. Cómo ocurrió, qué se salvó y por qué? Hercules versus el Buen Pástor. Nuevos modos funerarios. Sarcófagos con mitología pagana versus sarcófagos con imágenes bíblicas. Los hitos arquitectónicos de Constantino en Roma. Cristianismo Imperial. De Apollo a Cristo.

Análisis de: El Júpiter entronizado en el solidus de Licinius, Cristo entronizado entre sus Apóstoles en la Catacumba de Domitilla (Roma, 325), el Hércules de Thessalonica versus la base de mesa del Buen Pastor de Alexandria. El sarcófago de Daniel en la Jaula de Leones de Velletri (c.300). El Santo Sepulcro de Jerusalem. San Giovanni in Laterano (Roma) y la Basílica de San Pedro (Roma).  El Buen Pastor (Capitolino).

Semana 2: La Importancia del burro en los primeros Cristos

Nuevas y complicadas escenas a ser representadas tras las entradas triunfales de los emperadores: ‘La visita de los Reyes Magos’, ‘La Entrada de Cristo en Jerusalem’ y ‘Cristo en Gloria’. Cómo entra Jesus? En carruaje o sobre un burro?  Adventus Imperial versus Adventus Cristiano? El retrato de la muerte pagana y cristiana. Diferentes concepciones de la muerte. Las primeras ‘Entradas de Cristo en Jerusalem’. El uso de figuras del Antiguo Testamento montando burros en las catacumbas de la Via Latina.

Análisis de: El Adventus del Emperador en el Arco de Galerio en Tesalonica. Adventus de Constantius Chlorus en medallas (296), El sarcófago con la entrada de Cristo en Jerusalem (325), Sarcófago con el reposo de Jonah como continuación del reposo de Endymion. Los mosaicos de la Villa de Dominus Julius en Cartago. El sarcófago de Silivri Kapri en Estambul. ‘Entrada de Cristo en Jerusalem’ en la tabla de madera de Al Mouallaka (Iglesia de la Virgen), ‘Entrada de Cristo con ángeles’ (relieve del siglo VI en Berlin). El díptico de San Lupicino en Paris. Imágenes del Evangelio de Rossano. El sacrificio de Abraham, Balaam y el burro y Samson con la mandibula de un burro en las catacumbas de la Via Latina en Roma. El sarcófago Laterano.

Semana 3: Cristo, el Mago.

Por qué Cristo es, en sus orígenes, siempre representado con una varita? Es Cristo la continuación del rey filósofo griego pero con poderes especiales? Cristo como el nuevo Orfeo domando a las fieras? Moisés también tiene una varita mágica? Los reyes magos y el enjuiciamiento de los tres jóvenes como personificaciones del numero mágico (tres).  La relación visual entre el Mago Zoroastriano y Cristo.

Análisis de: El Lázaro en el sarcófago Laterano (340 DC), el sarcófago de los arboles  de Arles (360 DC). Copas con los milagros de Cristo del siglo IV en el Metropolitan Museum de NY.  El díptico de marfil de los milagros de Ravenna (s VI DC). La moneda con Adriano restituyendo a Judea (Museo Nazionale de Napoles), la Catacumba de los Santos Petrus y Marcellinus (340 DC), Orfeo calmando a las fieras en el mosaico de la Villa Trinquetaille (Arles),  Moises extrayendo agua de la roca en la Catacumba de San Calixto en Roma (s.IV DC), El cruce de Mar Rojo en el sarcófago de Santa Trofina (Arles) y el Campo Santo Teutónico (Roma),  Legis Traditio (c.400), el sarcófago de Saint Gilles (s.IV DC). Las catacumbas de San Marco y Marcelliano en Roma y de Priscilla en Roma. El Mago Zoroastriano del Mithraeum en Dura Europos (s.III DC)

Semana 4: Las primeras imágenes monumentales de Cristo: Santa Pudenziana y Santos Cosmas y Damiano en Roma. El triunfo de Dios.

Los primeros ápsides. La relación entre los lenguajes visuales del  adlocutio (y largitio) imperiales y el modo en el que Cristo es representado en Santa Pudenziana, Roma. Análisis del trono de Cristo: es la Sella Curulis de Augusto? Animales angelados? Dónde está María?

Análisis exhaustivo de la Iglesia de Santa Pudenziana en Roma, la imágen monumental de Cristo más antigua existente. La Sella Curulis de Constancio II.

Semana 5: El Cristo Camaleónico.

Cristo como Luz y como astro. La mandorla. La aureola. El halo. La sexualidad de Cristo. Cristo como el nuevo Adriano? La Villa de Adriano en Tivoli como inspiración para los mosaicos de Ravenna (San Vitale y Mausoleo de Gala Placidia). El Cristo Pantokrator. Análisis exhaustivo de San Vitale y Sant’Apollinare.

Análisis de: La Visión de Ezequiel en el mosaico de David Bendito en Thessalonica (425), Cristo en una aureola de luz en el mosaico de la Catacumba de Santa Domitilla en Roma, c.366-84; el sarcófago de los Doce Apóstoles en Sant’Apollinare in Classe en Ravenna (s.V DC), el Buen Pastor del Museo Vaticano, la Traditio Legis del sarcófago de Ravenna, el Cristo sentado en San Francesco en Ravenna, mosaico en el Baptisterio Ariano de Ravenna (s.V DC). El Pantokrator y los profetas en la Iglesia de Daphni en Grecia,

Grupos y fechas de comienzo:

Viernes 18 de Septiembre las 18 horas

Sábado 19 de Septiembre a las 10 horas

Jueves 24  de Septiembre a las 19 horas

Domingo 27 de Septiembre a las 10 horas

La elección del grupo es en orden de llegada e inscripción. Para reservar tu lugar envía ya mismo un email a infolanp@gmail.com

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TEXTO DE CONRULEROS

Cuando tenía 20 años, la mejor amiga me recomendó a su analista. Una piba joven, de unos 30 años que la había ayudado mucho a tomar la decisión de irse a vivir a Córdoba, vender su casa, comprar un campo, etc. La mejor amiga de mi mamá es una persona a la que yo quiero mucho así que accedí a ver a su analista recomendada.

Cuando llegó me atendió sentada en el piso, con unos almoahodes, música tranquila de fondo, me pareció copado porque era terapia conductista y si bien yo sabía poco de Freud o Lacan y ya había experimentado por esos caminos, esto parecía más moderno e iba directo al punto.

Cuando termino la primer sesión, al final y de la nada me pregunta si fumaba porro y cuando le dije que si me dijo que iba a tener que dejar si quería seguir la terapia con ella (?)

Entonces le pagué y le dije que un gusto pero no, que para mi el porro no era un problema y que no iba a dejar de fumar porque además lo hacia sólo los fines de semana.

A las 2 semanas me llamó por teléfono y me dijo: tenes para anotar? Si…. 45***$88… Es el número de narcóticos anonimos. NARCOTICOS ANONIMOS POR FUMAR PORRO LOS FINES DE SEMANA. UNA VEZ SOLA LA VI. Cada ve que lo cuento me sigo sorprendiendo…

MASTERCLASS SOBRE DIEGO VELÁZQUEZ EN BUENOS AIRES 

El curso superintensivo del 7 y 8 de NOVIEMBRE tiene como objetivo poner a disposición de los asistentes los últimos avances en el estudio de quien posiblemente sea el mayor pintor de todos los tiempos, Diego Velázquez. Este curso convertirá al LANP-Institute en el centro mundial de debate de los estudios Velazqueños ya que será la primer oportunidad en la que haré público el resultado de cinco años de estudios de la obra de este autor en la redacción de mi tésis doctoral en el Courtauld Institute de Londres. 

Los participantes del curso tendrán a su disposición los instrumentos visuales para repensar no sólo la pintura española sino tambien el modo de representar el poder en el arte latinoamericano desde el siglo XVII hasta la fecha.

PROGRAMA 

PRIMER DÍA: VELÁZQUEZ EN SEVILLA 

10AM a 12AM: Cómo los Musulmanes, los Judíos y los Cristianos crearon una cultura de la tolerancia en la España medieval de Al-Andaluz?

 La llegada de la dinastía Umayyad a Al-Andaluz en el 756DC. Abd al-Rahman III y la construcción de Medinat al-Zahra en el 930DC. El Cid y Alfonso VI. El Andaluz Petrus Alfonsi va a Londres en 1109DC. La edad de oro de la poesía judía andaluza de los siglos XI y XII: Halevi. La gran mezquita de Córdoba. La Iglesia de San Román construída por los castellanos en Toledo en el siglo XII. La traducción de textos del árabe al latín hecha por judíos y cristianos. El Zohar de Moisés de León y el desarrollo del misticismo judío de la Kabbalah. Análisis en profundidad de la Alhambra; La Alcazaba, el Partal, el Mexuar, el Cuarto Dorado y El Patio de los Myrtles. El Patio de los Leones. Las modificaciones hechas por los reyes cristianos y el Palacio barroco anexado por Carlos V. El Jarrón de las Gacelas. El mirador de Lindaraja de Ibn Zamrak. Análisis de los azulejos. Cómo esto influye en Velázquez?

12 a 1PM: ALMUERZO

1PM a 3.30PM: Los Bodegones de Velázquez en Sevilla

 Francisco Pacheco y la teorización de la pintura como disciplina liberal en la Sevilla del Duque de Alcalá. La Casa de Pilatos y la herencia de la España en la Roma Imperial. Sevilla como la ‘Nueva Roma’. Análisis en profundidad de: ‘La mujer cocinando huevos’ (National Gallery of Scotland), ‘El Vendedor de Agua’ (Wellington House), ‘Cristo en la Casa de María y Marta’ (London National Gallery)

3.30PM A 4PM: COFFEE BREAK

 4PM a 5.30PM: El Rey de España contra el Vaticano o La Virgen María versus Cristo. 

La Inmaculada Concepción en Sevilla por Francisco Pacheco, Diego Velázquez y Esteban Murillo. Sevilla y el Corpus Christi. Los Autos de Fé. La Inquisición y la representación de iconografía religiosa. La obsesión con la pureza de la sangre y la ‘mancha’ judía. Los linajudos y el chantaje a Velázquez judío? El místicismo católico de aquellos que eran judíos hacía una generación (Santa Teresa de Avila). Análisis en profundidad de: ‘La Virgen y San Ildefonso’ (Museo de Bellas Artes de Sevilla), ‘La Inmaculada Concepción’ de Francisco Pacheco –maestro y suegro de Velázquez- (Catedral de Sevilla), ‘La Inmaculada Concepción’ y ‘San Juan en Patmos’ (National Gallery of London), ‘La Madre Jerónima de la Fuente’ (Museo del Prado) y ‘La Coronación de la Virgen’ (Museo del Prado).

SEGUNDO DÍA: VELÁZQUEZ EN MADRID

 10AM a 12AM: El Paradigma de la Elegancia y el Espejo del Príncipe.

 La construcción de un modo de representar el poder sin ostentación. Menos es más. La elegancia española. Su relación de trabajo con el Conde Duque de Olivares y el grupo andaluz en la corte. Preparando al Príncipe de Asturias para ser el coleccionista más grande del mundo. Análisis en profundidad de los retratos de Francisco Pacheco (Museo del Prado) y Luis de Góngora (Museum of Fine Arts, Boston); Retratos de Felipe IV, de los miembros de la familia real, los enanos y los bufones de corte (Museo del Prado). Retratos del Conde Duque de Olivares (Museo de Sao Paolo y Hispanic Society of America).

12 a 1PM: ALMUERZO

 1PM A 3PM: Velázquez y la Mitología. 

La pintura como alquimia y metamorphosis. El modo específico en el que se pintaban los mitos griegos en la Corte Española. El rey se decide a coleccionar aquello que el resto no puede: reproducciones de bronce de las esculturas del Vaticano. Las colaboración con Rubens en la Torre de la Parada. La relación de afecto y competencia entre el Rey y Rodrigo de Haro entorno de la Rokeby Venus y entre Peter Paul Rubens y Diego Velázquez.  Análisis en profundidad de ‘La Fragua de Vulcano’ (Museo del Prado), ‘Los Borrachos’ (Museo del Prado), ‘Marte’ (Museo del Prado), ‘Mercurio y Argos’ (Museo del Prado), ‘Esopo’ y ‘Menipo’ (Museo del Prado), ‘Venus Rokeby’ (National Gallery of London) y ‘Las Hilanderas’ (Museo del Prado).

3.30PM a 4PM: Coffee Break

4PM a 5.30PM: Pintar al Poder como Amor en el Palacio del Rey Más Cristiano. 

La Sala de los Reinos. El Palacio del Buen Retiro. La educación del Baltasar Carlos. El rey más discreto y, por eso, elegante. El amor como poder supremo.  Análisis en profundidad de: ‘Las Lanzas’ (Museo del Prado), ‘Las Labores de Hércules’ (por Francisco de Zurbarán en el Museo del Prado), ‘Baltasar Carlos aprendiendo a andar a caballo’ (Museo del Prado) y ‘Las Meninas’.

NO TE QUEDES AFUERA YA QUE SOLO QUEDAN 15 LUGARES 

El curso superintensivo del 7 y 8 de NOVIEMBRE tiene como objetivo poner a disposición de los asistentes los últimos avances en el estudio de quien posiblemente sea el mayor pintor de todos los tiempos, Diego Velázquez. Este curso convertirá al LANP-Institute en el centro mundial de debate de los estudios Velazqueños ya que será la primer oportunidad en la que haré público el resultado de cinco años de estudios de la obra de este autor en la redacción de mi tésis doctoral en el Courtauld Institute de Londres. 

Los participantes del curso tendrán a su disposición los instrumentos visuales para repensar no sólo la pintura española sino tambien el modo de representar el poder en el arte latinoamericano desde el siglo XVII hasta la fecha.

PROGRAMA 

PRIMER DÍA: VELÁZQUEZ EN SEVILLA 

10AM a 12AM: Cómo los Musulmanes, los Judíos y los Cristianos crearon una cultura de la tolerancia en la España medieval de Al-Andaluz?

 La llegada de la dinastía Umayyad a Al-Andaluz en el 756DC. Abd al-Rahman III y la construcción de Medinat al-Zahra en el 930DC. El Cid y Alfonso VI. El Andaluz Petrus Alfonsi va a Londres en 1109DC. La edad de oro de la poesía judía andaluza de los siglos XI y XII: Halevi. La gran mezquita de Córdoba. La Iglesia de San Román construída por los castellanos en Toledo en el siglo XII. La traducción de textos del árabe al latín hecha por judíos y cristianos. El Zohar de Moisés de León y el desarrollo del misticismo judío de la Kabbalah. Análisis en profundidad de la Alhambra; La Alcazaba, el Partal, el Mexuar, el Cuarto Dorado y El Patio de los Myrtles. El Patio de los Leones. Las modificaciones hechas por los reyes cristianos y el Palacio barroco anexado por Carlos V. El Jarrón de las Gacelas. El mirador de Lindaraja de Ibn Zamrak. Análisis de los azulejos. Cómo esto influye en Velázquez?

12 a 1PM: ALMUERZO

1PM a 3.30PM: Los Bodegones de Velázquez en Sevilla

 Francisco Pacheco y la teorización de la pintura como disciplina liberal en la Sevilla del Duque de Alcalá. La Casa de Pilatos y la herencia de la España en la Roma Imperial. Sevilla como la ‘Nueva Roma’. Análisis en profundidad de: ‘La mujer cocinando huevos’ (National Gallery of Scotland), ‘El Vendedor de Agua’ (Wellington House), ‘Cristo en la Casa de María y Marta’ (London National Gallery)

3.30PM A 4PM: COFFEE BREAK

 4PM a 5.30PM: El Rey de España contra el Vaticano o La Virgen María versus Cristo. 

La Inmaculada Concepción en Sevilla por Francisco Pacheco, Diego Velázquez y Esteban Murillo. Sevilla y el Corpus Christi. Los Autos de Fé. La Inquisición y la representación de iconografía religiosa. La obsesión con la pureza de la sangre y la ‘mancha’ judía. Los linajudos y el chantaje a Velázquez judío? El místicismo católico de aquellos que eran judíos hacía una generación (Santa Teresa de Avila). Análisis en profundidad de: ‘La Virgen y San Ildefonso’ (Museo de Bellas Artes de Sevilla), ‘La Inmaculada Concepción’ de Francisco Pacheco –maestro y suegro de Velázquez- (Catedral de Sevilla), ‘La Inmaculada Concepción’ y ‘San Juan en Patmos’ (National Gallery of London), ‘La Madre Jerónima de la Fuente’ (Museo del Prado) y ‘La Coronación de la Virgen’ (Museo del Prado).

SEGUNDO DÍA: VELÁZQUEZ EN MADRID

 10AM a 12AM: El Paradigma de la Elegancia y el Espejo del Príncipe.

 La construcción de un modo de representar el poder sin ostentación. Menos es más. La elegancia española. Su relación de trabajo con el Conde Duque de Olivares y el grupo andaluz en la corte. Preparando al Príncipe de Asturias para ser el coleccionista más grande del mundo. Análisis en profundidad de los retratos de Francisco Pacheco (Museo del Prado) y Luis de Góngora (Museum of Fine Arts, Boston); Retratos de Felipe IV, de los miembros de la familia real, los enanos y los bufones de corte (Museo del Prado). Retratos del Conde Duque de Olivares (Museo de Sao Paolo y Hispanic Society of America).

12 a 1PM: ALMUERZO

 1PM A 3PM: Velázquez y la Mitología. 

La pintura como alquimia y metamorphosis. El modo específico en el que se pintaban los mitos griegos en la Corte Española. El rey se decide a coleccionar aquello que el resto no puede: reproducciones de bronce de las esculturas del Vaticano. Las colaboración con Rubens en la Torre de la Parada. La relación de afecto y competencia entre el Rey y Rodrigo de Haro entorno de la Rokeby Venus y entre Peter Paul Rubens y Diego Velázquez.  Análisis en profundidad de ‘La Fragua de Vulcano’ (Museo del Prado), ‘Los Borrachos’ (Museo del Prado), ‘Marte’ (Museo del Prado), ‘Mercurio y Argos’ (Museo del Prado), ‘Esopo’ y ‘Menipo’ (Museo del Prado), ‘Venus Rokeby’ (National Gallery of London) y ‘Las Hilanderas’ (Museo del Prado).

3.30PM a 4PM: Coffee Break

4PM a 5.30PM: Pintar al Poder como Amor en el Palacio del Rey Más Cristiano. 

La Sala de los Reinos. El Palacio del Buen Retiro. La educación del Baltasar Carlos. El rey más discreto y, por eso, elegante. El amor como poder supremo.  Análisis en profundidad de: ‘Las Lanzas’ (Museo del Prado), ‘Las Labores de Hércules’ (por Francisco de Zurbarán en el Museo del Prado), ‘Baltasar Carlos aprendiendo a andar a caballo’ (Museo del Prado) y ‘Las Meninas’.

NO TE QUEDES AFUERA YA QUE SOLO QUEDAN 15 LUGARES 

TEXTO DE NACA

Empecé yendo a un par de psicologos a los 17 y 18 años, iba un par de veces y no seguía con las sesiones. iba porque tenía una relación conflictiva con mi madre (me daba mucha libertad y luego me manipulaba y me hacía sentir culpable de eso mismo, llegó a echarme de mi casa). todos me parecieron unos chantas, eran psicólogos de un centro estatal para adolescentes, eran como empleados municipales que simplemente te escuchaban. me aterra pensar que esos ñoquis atienden a chicos institucionalizados o judicializados.

A los 24 y después de un problema de salud, me recomendaron al mejor psiquiatra de la ciudad, hombre mayor y profesor universitario. el tipo me sacó del pozo, me diagnosticó y medicó. luego de unos meses me salteaba sesiones, iba varias veces por año hasta que abandoné la terapia. hace 3 años no tomo mas pastillas por decisión propia y estoy bien!

Hice un click cuando el viejo se tiró un lance! me tiraba indirectas o criticaba a los chicos con los que estaba (“tendrías que buscarte alguien mayor que te de seguridad”). al ver que yo progresaba, mi madre comenzó a atenderse con él, también la quiso seducir! se lo habíamos recomendado a una amiga de ella a quien si se terminó curtiendo!

Me criticaba por consumir porro en fiestas y salidas, pero a la vez se ufanaba de haber probado todas las drogas siendo estudiante y en su posgrado en europa, daba a entender que por ahí se mandaba un tirito. me condenaba por tener sexo casual mientras el buscaba aventuras con sus pacientes siendo casado. una vez tuve un atraso y me ofreció una inyección abortiva, por suerte me vino a los pocos días!

El tipo es muy bueno para atender pacientes en situaciones límite, pero luego se transforma en un viejito que no se quiere jubilar y va a su consultorio a entretenerse con la vida de sus pacientes, a contar anécdotas de sus viajes, excesos y amantes. cosas que prohíbe a alguien joven y supuestamente enfermo.

Es obsceno también el arreglo que tienen con laboratorios, farmacias, congresos y visitadores médicos. En cuanto a los psicólogos y psiquiatras que conocí en mi entorno, como compinches, etc. ni siquiera pueden arreglar su propia vida ni sexualidad, son mugrientos, con delirio místico, síndrome de peter pan, adictos que terminan trabajando para en hospitales y centros públicos y decidiendo sobre la vida de sectores pobres a quienes no les queda otra que atenderse con ellos.

Mi amigo Diego me está educando en materia cinematográfica y la segunda película que me recomendó ver es de Jean Vigo sobre quien dice lo siguiente:

Con respecto a Jean Vigo, pese a morir a la corta edad de 30 años, pudo filmar cuatro películas que fijaron un estilo Vigo. Su primer film, el mediometraje mudo À propos de Nice (1930), es un ensayo fílmico de tono satírico que explora las desigualdades sociales de la Niza de los años 20,  contra los veraneantes burgueses. Documental en la linea de Berlin: Symphony of a Metropolis de Walter RuttMann (ya veremos esta corriente de cine alemán en la próxima entrega!).

Volviendo al genial Vigo,  Su obra mas representativa es Cero en Conducta,  película que muestra un grupo de estudiantes primarios luchando contra las imposiciones de un colegio represor. Su largometraje L´átalante es las mas poética de todas.

ACA ESTA RECIBIENDO CONSEJOS DEL TIO GABY LEVINAS Y YANI LATORRE. CHICHIS!

MIS VALIENTES! AFEITANDOSE EN EL FONDO, EMIR BOCATTO! Y EN EL FRENTE SU AMIGO A PURO PUÑO CERRADO.!!! CUANTO PRAZER! GOSTOOOOSO! ES MOY GRACIOSO. ESA CARA SE LLAMA ‘LA GRAN SUFRIDETTE’. SOY YO O EL PORNO YA ABURRE PERO MAL… ?

JAJAJAJAJAJAAJ…. LA INTENSIDAD Y LA COLECCIKON DE REVISTAS… MORI MUERTA. QUE ABURRIDO!

Y AHORA, SEÑORAS Y SEÑORES…LA PIÈCE DE RESISTENCE:

CON USTEDES EL FAMOSO MICRO-PENE!

PARA LEER EL ARTICULO DE ANFIBIA CLIQUEÁ ACÁ 

TEXTO DE NOTANYMORE:

Muchas veces me han hablado de su blog diciendome que usted ha denunciado irregularidades en Make A Wish y a su presidente, Monica Parisier. Voy a hacer un aporte ( la nota de Fogwill me termino de dar el empujon ) contando mi experiencia en MAW y quizas usted considere publicarla en su Blog Ingles. Llegado el caso, en forma privada, y por mi seguridad, voy a enviarle mis datos y documentacion complementaria. Muchas gracias.

Trabaje un tiempo como voluntaria en Make A Wish Argentina ( MAW ). Fui tomando conciencia de las irregularidades que ocurren en el manejo. Realice una denucia ( comprobable ) a MAW internacional, no fue la unica denucia que tuvieron desde Argentina pero a mi me costo enfrentarme con mucha violencia por parte de Monica y Guido Parisier. De MAW internacional mandaron una persona a la Argentina, un veedor. La historia es larga, solo voy a detenerme en unos pocos puntos. Me dedique muy seriamente a recabar informacion para entender porque suceden las cosas. La idea de traer MAW a la Argentina no fue de Monica Parisier sino de otro señor cuyo nombre me reservo. Aparentemente comenzaron a trabajar juntos el proyecto pero Monica acciono paralelamente, viajo apoyada por el dinero de su marido y lo borraron. Se quedaron ellos con MAW Argentina,
Monica habia sido desvinculada de la comision directiva de la Asociacion de Amigos del Hospital Fernandez, la echaron sin vueltas. Dos personas distintas me relataron que fue en una reunion en su casa de Barrio Parque donde el prestigioso Dr Juri le dijo: “te vas”.

Las razones me las reservo porque no quiero perder el foco ni involucrar a otra entidad. Monica es inteligente, ella y su marido son socios. Guido Parisier es un Judio Peronista y ultramenemista con prontuario comprobable. En el doloroso proceso por el que tuve que pasar escuche una y otra vez “ojo que Guido es peligroso …” Crei que era una exageracion pero termine pensando que realmente era capaz de aniquilarme. El padre de Guido Parisier tenia una fabrica de preservativos y una maderera en Tigre. Ya de la epoca en que fueron dueños del Hotel Hermitage en Mar del Plata hay testimonios de estafas a artistas. Por donde pasaron quedo el tendal.

Guido fue nombrado, a dedo por Menem, como director del instituto Nacional de Cine y Artes Visuales (http://www.incaa.gov.ar ) fue durante su gestion donde salto en todos los diarios el escandalo de juego ilegal en Hipoppotamus, su discoteca restaurante que hoy funciona como cabaret prostibulo. El matrimonio visitaba Olivos todas las semanas, formaban parte del circulo intimo. Las fotos y videos del casamiento Menem-Bolocco muestran a Monica en primer plano, sacando fotos a los novios. ( youtube – “boda Menem Bolocco” )

Me contaron varias veces que Monica y otra amiga fueron presentadas a Guido por un amigo. No es verdad que se conocieron siendo ella la arquitecta encargada de Hippopotamus. Monica Caffarelli no es arquitecta. Guido tenia casi 50 años al conocerla, ella 23 o 24. Tuvieron tres hijos. Monica vio en la presidencia de Make A Wish la posibilidad de revancha sumada a su fantasia de legitimacion social. Es una mujer de clase media que oculta su familia de origen. Nadie los conoce. Tampoco voy a hablar de esas personas pero los busque, lo mismo que a sus compañeros de colegio.

Make A Wish tiene como sede una importante suite en el segundo piso del Alvear Palace Hotel. La propiedad es de Guido Parisier y viene de la epoca en que se podian comprar departamentos en el edificio del hotel ( otros propietarios, de otro nivel, fueron jose Evaristo Uriburu ( h) y el recientemente fallecido horacio Ferrer. ) Para Guido eso era su “garconniere”, el lugar donde llevaba sus amigas, manejaba negocios y jugaba al bridge. Maw paga los gastos de la propiedad, luz, gas, telefono y expensas altisimas. Negocio redondo para el Sr Parisier a quien se puede ver circular en el horario de oficina, recien levantado de dormir la siesta en su cama doble que sigue alli. Make A Wish cumple deseos de niños con enfermedades que comprometen sus vidas en mas de 40 paises. ( http://www.worldwish.org ) Es una entidad seria. En la Argentina se cumplen muchos deseos ( basta con entrar en la pagina: http://www.makeawish.org.ar )

En general son deseos muy simples y de bajo costo: conocer artistas, deportistas, una computadora, playstation, un perrito, un viaje a Disney o la visita de las princesas en el hospital, una bicicleta, conocer la playa, cocinar con un chef cinco estrellas, juguetes o un vestido de quince. La señora Monica llama personalmente y pide pasajes, juguetes, computadoras, alojamiento en hoteles, bicicletas, etc.

Consigue casi todo gratis o a costo reducido, presionando mucho, amparada por un motivo y una entidad claramente incuestionables. Luego fotografia y comunica los sueños cumplidos via prensa y redes sociales para que todos se enteren.
En muchas de las fotos aparece ella misma al lado de un niño y algun famoso que fue a visitar al enfermo.
Tambien lleva niños pelados o amputados como testigos vivos a hablar en los lujosos eventos que organiza para recaudar fondos.

A diferencia de otras entidades ( COAS, Alpi, Fundaleu, Fernandez, Htal de Clinicas ) MAW no compra costosa aparatologia ni dona salas o quirofanos de millones de pesos. Pero MAW recauda millones de pesos a traves de donaciones privadas, socios benefactores, alianzas estrategicas, venta de entradas a eventos, ventas de obras de arte ( que en su mayoria obtienen gratis o a bajisimo costo ), remates de vinos ( donados por las bodegas ) y numerosas acciones mas a lo argo del año.

Tienen una comision, un board, conformado por señoras concidas de Monica que no estan al tanto de casi nada ni tampoco se involucran demasiado. A ellas tambien las beneficia la patina de benefactoras. Una es la cosmetologa de la Sra Parisier, otra es la ex mujer de un empresario amigo de ellos y no va casi nunca, tambien hay una señora de 80 años y el resto son todas mas o menos lo mismo. En la oficina hay varias secretarias, en su mayoria son extranjeras ( Colombianas, Francesas ) mal pagas y que viven con panico de una Monica que las maltrata muy seguido gritando furiosa por telefono.
Luego estan los voluntarios.

Poco profesional, Monica siempre se prioriza a si misa, sus ganas o temas personales por encima de cualquier otra cosa.
Monica se siente la propietaria de Make A Wish, eso se percibe muy claramente, maneja todo a dedo y de manera arbitraria.
Proyectan los numeros con su marido y asesores malversando dinero y recursos.

Lo mismo ocurre con cuadros, pasajes, objetos, beneficios y regalos que no fueron destinados a ellos ni les pertenecen, MAW Argenrtina no realiza una rendicion de cuentas publica anual a nivel local. Envian informes adulterados al exterior. Monica convoca a su comision de amigos ( complices ) y todos ponen su firma en el dossier. Nada se somete a votacion o debate, tampoco hay dia fijo de reunion de comision semanal o quincenal.

Se hace siempre lo que Monica decide y el que no esta de acuerdo se tiene que ir. Clasica metodologia dictatorial Peronista. Seria interesante, como dice una amiga mia, ver la reaccion de los Parisier si alguien deseara aspirar a la presidencia de Make A Wish Argentina. El plan de Monica es nunca soltar la mina de oro de la beneficencia o pasar el mando a su hija, probablemente. Ella y su marido verian un enemigo a aplastar en cualquiera que, honestamente, quisiera postularse. Al veedor que vino de los EE UU lo aturdieron. Se trata de una mujer oriental a la que Monica y Guido se dedicaron full time paseandola por la ciudad, llevandola a comidas, desfiles etc.

Expertos en adulterar papeles, Monica, Guido y sus abogados le presentaron informes apocrifos. Yo lamente que MAW internacional no se involucrara mas en el tema pero me explicaron que para las ONG las denuncias son muy poco convenientes porque pueden salpicar la imagen a nivel global. Monica quedo en observacion pero la causa no prospero. En cuanto a mi, aparte de atacarme, intentaron hacerme quedar como una desquiciada. No voy a ahondar en eso, no es la idea.

Habil para el lobby, Monica utiliza sus contactos y los de la ONG misma para que le den premios a ella en forma personal. Sabiendo la imagen de cualquier entidad resulta beneficiada al relacionarse con causas internacionales que involucren niños. Tambien viaja por el mundo a congresos donde impactan su discurso y su arrogancia. Consiguio ser invitada a Emiratos Arabes junto con su familia en varias oportunidades por la mujer del Sheikh que preside MAW en Dubai ( @makeawishUAE ). Viajaron en primera, se alojaron en hoteles cinco estrellas, la Sra Monica se compro joyas y se desplazaban en helicoptero), El Sr Parisier conserva Hippopotamus, dice que lo tiene alquilado y que no esta al tanto de lo que ocurre en el local. Miente porque es socio sin papeles del cabaret que alli funciona adonde, hasta hace poco, se lo podia ver sentado y acompañado.

Tipico arreglo de mafioso que nunca queda sin sacar ventaja de un negocio, aun habiendo niños enfermos involucrados.
Sr Cañete, tengo la certeza mas absoluta de que casi cualquiera que lea este texto dira: ” todo suena logico y verosimil tratandose de esta gente … ” No me es gratuito ni agradable escribir estas cosas, tuve que pedir ayuda y comprometer testigos, pero me siento responsable, Quizas, utilizando esta brecha, alguien mas desee aportar informacion.

A los que quieran llamarme loca o resentida les dejo mi afecto y mi oracion para que puedan ver un poco mas alla y piensen en la confianza de aquellos que donan su dinero de buena fe pensando que llega a niños gravemente enfermos. Le agradezco su espacio y lo felicito nuevamente. Sin mas, saluda atte. S

BY @MAC&POP

VILLAGE PEOPLE

BOLSA DE PAPAS

EL PENSADOR ROMANO

Esta abierta la convocatoria para las TRES “BecasPal AVILA Nadina” para hacer conmigo el CURSO ONLINE DE HISTORIA DEL ARTE correspondiente a los meses de septiembre y octubre. En el mencionado curso analizaremos en profundidad el modo en el que Cristo fue representado apenas muerto y también exploraremos el arte del cristianismo primitivo (siglos IV a VI DC).

Para concursar envía 600 palabras con el análisis visual de una imágen cualquiera.  Para participar no hay que tener conocimientos previos de arte sino ganas de mirar y curiosidad por la historia del arte.

Para ver el programa y más información visitá la página del LANP-Institute cliqueando acá. 

El Papa Inocuo X “El Nadino” by Avila (en exclusiva para LANP)

TEXTO DE NORMAN

Lo que decís es totalmente verosímil. Esta tipa es SINIESTRA. En el 2012 fui invitado a una entrega de premios de Premios en la Legislatura de la CABA “Embajadores de la Italianidad 2012” (googleando encontre este link)

http://mirabaires.com/mirador/flash/item/2460-premio-%E2%80%9Cembajadores-de-la-italianidad-2012%E2%80%9D

Mientras todos recibían con humildad su galardón, la “arquitecta” dio un discurso larguísimo y desubicado donde habló de la prosapia de su familia, entroncada con la alta nobleza italiana (no recuerdo claramente ahora si se emparentó con los Medici, Doria ó Saboya).
En fin, típico de negra de mierda mendemista que en los ’90 se enfiestaba con el Innombrable.

TEXTO DE OUTSIDER

Desear es necesario y motiva a que se quiera lograr el objeto deseado, tener una hada madrina que cumpla ese deseo es acostumbrarse a que hay un canje con ese otro que supuestamente te debe algo. Por esto siento que “Make a wish” de por si es una gran farsa además de ser un paliativo, que tranquiliza conciencias de algunos adinerados y acostumbra a la mendacidad de quienes hasta aquí no son otra cosa que un agujero a taparlo con subsidios y regalos.

Mónica Parisier y tantas otras como ella con obras de supuesta caridad, tienen un lugar para hacer sus sociales, tener sus vestuarios para la ocasión así verse y sentir “que algo hacen por los demás”. Las damas de la caridad cambian de nombre y prosapia, mientras las que antes regalaban sus mansiones para colegios y hospitales, hoy son organizadoras de eventos en los que no invierten nada y buscan que todo aquello por hacer se autofinancie.

TEXTO DE OUTSIDER

Hay ONG que trabajan para dar un oficio y una mejor calidad de vida a distinta gente, que hacen obra en escuelas, que trabajan en distintas áreas sin fotos en revistas mediáticas, y están las que cacarean y el huevo de oro se lo quedan ellos.

Hace poco aquí se publicó una nota en la que Javier Grosman le contestaba a la periodista Silvia Mercado por sus críticas al gobierno, allí decía que: “El gobierno no hace nada ilegal ni violento sino que abre las puertas a diferentes sucesos culturales, garantiza el acceso libre y gratuito a manifestaciones de calidad que nos incluye a todos. Eso que Mercado menciona como “la capacidad del Gobierno por generar eventos comunicacionales paralelos y simultáneos” se llama capacidad de gestión”
Si hablamos de capacidad de gestión, chapeau para Mónica y comitiva, ya que parece que se queda con la torta casi igual que quienes nos gobiernan.

Pregunta también Grosman en esa nota: “¿Qué es lo que molesta? ¿Qué los eventos antes destinados para una elite ya no sean cerrados y se abran a la participación general?… los recursos se basan en la voluntad de seguir generando espacios que eduquen, unifiquen y brinden felicidad al pueblo. La alegría de los argentinos es la prioridad, desde allí buscamos construir y seguiremos construyendo porque sabemos que falta mucho por hacer y estamos convencidos de que siempre se puede hacer más y mejor. Es la felicidad humana, el fin último y principal de la política y la convierte en una de las actividades más nobles del ser humano”

¡Notable es como todos quieren la felicidad humana! Desde cumplir un deseo o querer demostrar que se hacen obras. Los extremos políticos siempre se tocan en algún punto por sus desatinos; unos construyen grandes elefantes blancos condenados en el tiempo a morir, otros compran cajas de exquisitos bombones, se los comen ellos y le regalan la caja a los pobres. En los dos extremos se roba. Los números no cierran, se dan presupuestos que luego son superados ampliamente, y el condumio de todo estos es que en ambos casos la fiesta es para ellos. Así siguen los de bajos recursos esperando la varita mágica que le brinde lo que ya consideran un derecho sin esfuerzo alguno.

Con lo que se gastó en el CCK y lo que debe lucrar MAW y todas las tilinguerías de las damas de beneficencia se podría haber construido en todo el conurbano lo que ha hecho Medellín para combatir los problemas socios culturales que llevaban a la delincuencia y a la terrible desigualdad

Los aquí desconocidos “parques bibliotecas”:

Fundamentos de un Plan de Desarrollo Humano Integral

Como objetivo superior para la: SUPERACIÓN DE LA POBREZA con EDUCACIÓN Y CULTURA más URBANISMO SOCIAL
La educación pública y la cultura, herramientas claves en el desarrollo de la ciudad y de la sociedad, como elementos de inclusión y de equidad: 40% del presupuesto municipal va a la educación pública y 5% va a la Cultura.

URBANISMO SOCIAL El escenario más importante de la ciudad es, sin lugar a dudas, el Espacio Público: en él es posible que cada uno de las y los ciudadanos se encuentren en igualdad de condiciones, indistintamente de su raza y de su posición económica. Es desde este principio que el Plan de Desarrollo de Medellín otorga al espacio y al edificio público el valor más relevante para construir el lugar para el encuentro ciudadano y el mejor escenario donde es posible construir una sociedad que desde la diversidad sea reconocida y aceptada como el camino hacia una mejor convivencia.

COMPONENTE ARTE Y CULTURA: Líneas Programáticas: Memoria y Patrimonio ; Fomento a la Creación y a la Formación Artística y Cultural; Infraestructura y Servicios Culturales; Medellín Un Gran Escenario; Medellín, Una Ciudad para Leer; Planificación y Fortalecimiento del Sector cultural.

INFRAESTRUCTURA Y SERVICIOS CULTURALES

PARQUES BIBLIOTECAS

Espacios polivalentes para el Encuentro Ciudadano

5 Parques Biblioteca en funcionamiento (2007 – 2008)

– Inversión (2004 – 2007) de 37 millones de dólares (promedio de 7.4 millones de dólares c/u) – Más de 80.000 usuarios cada semana entre los 5 PB actuales – Abiertos todos los días del año (menos 25 de diciembre y 1 de enero): – Lunes a Sábado de 9.00 a 20.00 horas – Domingos y Festivos de 10.00 a 16.00

Parques Biblioteca, generadores de inclusión y equidad – Construidos en zonas de bajo Índice de Desarrollo Humano – Parques – espacio público (12.000 m2 cada uno, en promedio) – 18.000 libros hoy en c/u (meta 25.000 en 4 años) – 210 computadores en c/u (90 de ellos cuadernos digitales portátiles), conexiones banda ancha y wifi – Salas de exposiciones – Salas “Mi Barrio”, para trabajo comunitario – Centros de Desarrollo Zonal Empresarial – Ludotecas (centros de juego para menores de 10 años) – Auditorios (entre 144 y 380 sillas) Parques Biblioteca, características generales adicionales de los 5 nuevos parques: Sedes de Escuelas de Música, con capacidad promedio para 250 estudiantes. – Teatros (con escenarios adecuados y tramoyas). – Equipos necesarios para inclusión mayor de personas con capacidades diferentes, en especial invidentes. – Salas virtuales (cultura digital).

https://culturaparaeldesarrollo.files.wordpress.com/2011/06/la-transformacion-de-medellin-desde-la-cultura.pdf

LOS MEJORES PROFESORES PARA ESAS ESCUELAS, LOS MEJORES CENTROS CULTURALES Y TRANSPORTES PARA ESOS BARRIOS, O SEA DIGNIFICAR LA VIDA DE QUIENES TIENEN BAJOS RECURSOS…SUS DESEOS ASÍ SERÁN CUMPLIDOS POR ELLOS MISMOS.

Un tema que creo es de fundamental importancia para los objetivos de critica cultural de este blog es el del psicoanálisis. Digo esto porque en la Argentina, el psicoanálisis parece estar fuertemente arraigado tanto como práctica cultural como también como instrumento de autoevaluación de, en el caso de Chamorro, aquellos grupos de intelectuales y practicantes de la cultura de pseudo-izquierdas sobreviviente y posterior a aquella generación diezmada por el terrorismo de Estado. En tal sentido, mi encuentro con Jorge Chamorro era significativo ya que un exponente de la critica cultural del nuevo milenio se encontraba (para analizarse) con uno de los mayores exponentes de, lo que podríamos considerar, ese tipo de psicoanálisis que, casi como un espejo de la sociedad política, se coloca sobre un pedestal que no acepta ni críticas ni controles. Este tipo de dinámica es, por supuesto, más habitual entre los seguidores de Lacan.

Sin entrar en un debate que rápidamente podría transformarse en bizantino, se podría decir que, en términos simplificados y estrictamente estructurales, el análisis Lacaniano consta, por un lado, de un analista que trata de colocarse en un lugar de carismática autoridad y por el otro, de un paciente que debe someterse a los designios de este ‘líder carismático’ como resultado de una estrategia, supuestamente, inteligente de seducción. Quizá sea por esto que tantas mujeres siguen, casi ciegamente, esta corriente en la que un personaje poderoso y bordeando en lo perverso, se instituye como un totem a partir de un juego de menoscabo, agenciamiento y seducción que muchas veces crea lazos verdaderamente fuertes entre el analizado y el analista; pero que, en las manos equivocadas puede generar caos y, en el mejor de los casos, perpetuar ese tan caracterisimo infantilismo de la clase media urbana argentina.

Podríamos decir que mi reunión en Londres con Jorge Chamorro fue la única oportunidad que él tuvo para desplegar su promocionado carisma para así, seducirme. Como adicto en recuperación, yo quiero soluciones rápidas y, por ello, estaba más que predispuesto a creer. En mi busca de la delgadez y el deseo sexual, lo único que se le exigía a Chamorro era no ser ni demasiado boludo ni demasiado Narciso. Sin embargo, el hecho de que nuestro encuentro haya tenido lugar en Londres en lugar de en su consultorio en Buenos Aires, donde hace a la gente esperar hasta cinco horas para ser atendida sin respetar siquiera el orden de llegada, hacía que tuviera que tener cuidado en cómo escenificar terapéuticamente la escena off shore. Un paso en falso en territorio Cañetino (London) evidenciaría ‘las rajaduras en el espejo’ de la construcción social de alguien que más allá de sus ganancias debe todavía creer que el sillón Mies van der Rohe construye algun tipo de legitimidad en sí mismo. Es, desde esta perspectiva, que una lectura, desde el punto de vista, de la construcción del gusto y ‘la clase’, es necesaria para entender por qué le es tan difícil a Chamorro ser un caballero.

La cita fue en un hotel de 4 estrellas en Bloomsbury, lo que, obviamente, no es un hotel de 5 estrellas en Knightsbridge o Park Lane. Si su objetivo era fascinar con su ‘cosmopolitismo cool’, ya el barrio en el que me recibía era poco elegante. Cuando me vió me llevó a una de las tres mesas en una terraza del lado de atrás y se pidió un gin and tonic. Tenía una remera de escote en V (sí, escote en V a los sesenta años!) y bermudas. Esto no hubiera estado mal en si mismo sino hubiera sacado un cuadernito de su ‘cartera’ y se hubiera puesto a hacer preguntas con alto tono profesional. Todas sus frases son enunciadas con una levantada de ceño como si lo que viene fuera necesaria y formalmente brillante. No era el caso. Además,  no sé en Buenos Aires pero en Londres, el escote en V y el cuadernito se traducen como los atributos de un viejito de clase media de Villa Urquiza tratando, a toda costa, de pertenecer como si se tratara de un gatito rascando la puerta de la cocina para entrar. Es que para ser elegante hay que ser nonchallant y en Chamorro todo es pura pose y se nota y mucho.

Pero si uno posa es porque tiene miedo de ser natural y si uno tiene miedo de ser natural es que tiene miedo que lo descubran como un impostor. Y si esto es así qué es ser impostor para el niño Chamorro? Para poder hacer la lectura visual correspondiente, le pregunté a una amiga que se trata con él cómo es su consultorio en Buenos Aires. Qué tipo de arte tiene colgado en las paredes? Por supuesto, no sorprende el hecho de que en su oficina solo se cuelguen reproducciones de ‘los grandes pintores del siglo XX’ como Picasso, por ejemplo. Es decir, Chamorro no tiene gusto propio sino que esgrime el gusto que cree que el mundo exige que tenga. Sin demasiada cultura o entrenamiento artistico, Chamorro hace lo que se supone que tiene que hacer pero no lo disfruta. Dicho de otro modo, si me hubiera citado en un café o dejado a mí elegir el lugar, el artificio de la escena no lo hubiera delatado tanto.

La pregunta es, entonces, por qué Jorge Chamorro no me pidió perdón, hasta el día de hoy, por haber violado el secreto profesional y contarle a un amigo en común de nuestro encuentro.  De hecho, su respuesta a mi email fue ‘Ok, recibido!’ en lugar de ‘Te pido disculpas, Rodrigo, me equivoqué’.  Dicho de otro modo, quién carajo se cree que es para andar no solo violando el secreto profesional sino tambien no pedir disculpas una vez que se lo agarro in fraganti? Cree Chamorro que él está más allá del error y de la duda? Nadie lo está! Por su ropa, sus elecciones y su falta de ‘adecuación’, Chamorro ha venido estableciendo un tipo de relación de dominación para con sus ‘ferigreces’ que lo hizo convencerse de la veracidad de esa mentira que permanentemente tiene que apuntalar con fines, supuestamente, terapeuticos. El problema con el fracaso en la ofensiva de charm del macho alfa lancaniano es que sólo tiene una oportunidad. En tierra inglesa, este supuesto macho argentino homófobo fue sencillamente ignorado por un gay nonchallat. Next. J A T

TEXTO DE BUGGS BUNNY

Ayer escribí sobre psicoanálisis un hermoso texto y apreté mal el teclado y se me borró.. (queriendo o sin querer?)..eso me sirvió para pensar el texto… y hoy lo voy a volver a escribir…. distinto.. o será lo mismo?

Leí hace varios días varias frases que me preocuparon “me lo recomendó un amigo”, “el analista de la obra social”,”me sentó en el piso”,”terapias alternativas”, “al fin dejé de ir”, ” le contaba cosas mías a sus otros pacientes”,”pidió un gin tonic”. Qué pasa con los psicólogos?? de dónde los están sacando a los analistas??? de los locales de 11?? Un grupo como LANP pensé que se quería mucho más y así como íbamos por el diseño original y el buen arte no nos quedábamos en chiquitas con la salud mental…. Qué nos pasa??

Yo pienso que el psicoanálisis es como el arte…. hay bueno y malo y a veces uno no se lo permite…..y otras veces si.
El Psicoanalisis para mi es un lujo, lo entiendo como algo profundamente occidental. Si el dorado, la seda y la laca son el lujo para oriente el psicoanálisis y el análisis de la palabra hablada son profundamente occidentales

Vivo en Rosario tal vez una de las ciudades con mejores psicoanalistas del mundo…. si queridos en esta maravillosa ciudad hay mucho psicoanálisis y del bueno!!!! El fracaso es de Chamorro o es de Rodrigo? Y Rodrigo dio los pasos necesarios para que Chamorro le permitiera fracasar?

Rodrigo yo creo que si querés psicoanalizarte tenés que seguir intentándolo, tal vez no era Chamorro y eso lo supieron Chamorro y vos …. Qué buscamos en el analista? Empecé a analizarme a los 23 años, no podía hablar de mi, de mi sexualidad, de mis amigos, de mis miedos, ni de mis deseos. no tenía éxito con nada… y no sabía que me gustaba… Todo me enojaba, no tenía humor y me sentía fracasado en mis estudios, en mis amistades, en el amor y en la vida

Mi primer analista me la recomendó Pocha Picabea. Pocha -que era una hermosa persona- fue de las primeras psicoanalistas de Rosario- decía que un paciente estaba curado cuando le ponía humor a sus mecanismos, ella me dio dos consignas: “buscá un analista que tenga diván” y “el análisis no es algo inmediato, sino algo que va funcionando desde adentro y cambia conductas..”. Pocha era muy sabia!!!

Mi primer analista me permitió pensar a mi familia interna, puso en crisis mis verdades y me descubrio un mundo nuevo de problemas que no había percibido. mis seudodiagnósticos quedaron de lado ante su sapiencia y me dio herramientas para poder aparecer por delante de mi sexualidad que todo lo devoraba… me permitió pensar que mucho de lo que me pasaba no era tan especial, sino propio de mi edad. La vida no es como uno lo desea y Elizabeth murió de cáncer unos 4 años después del inicio de las sesiones…. una pérdida..

10 años después -ya viendo como se acercaban mis 40- volví al análisis con una nueva profesional, busqué alguien que me permitiera conectar mis emociones, que posibilitara tener más sensibilidad… así me permití acercarme al arte…y a mis deseos internos…. María Silvia tuvo mala suerte y murió hace un par de años de un cáncer también ..otra pérdida…y ante ese hecho supe que debía seguir rápidamente sin esperar nuevamente 10 años…así que busqué un nuevo análisis con una nueva analista.

La tercera será la vencida?.. pensé…. Creo que a veces el analista debe ser valorado y bien recomendado… vale el consejo de un amigo o mejor un profesional amigo?. El analista debe analizarse? vale más un analista famoso? O es preferible alguien a quien el boca a boca del consultorio le suma?

Hace unos días J dijo que los analistas son personas tb… y para mi ahí esta lo mágico cuando mi inconsciente se pone en contacto con el inconsciente del analista y se produce el psicoanálisis… símbolos, significados y palabras se conjugan con sueños, imágenes y actos fallidos que aparecen y desaparecen….sin control aparente

En mi caso dos analistas murieron y supe que somos mortales y que esta vida es “ahora”.. y ese “ahora” no es el de las sensaciones, sino el “ahora” de las emociones

Las ideas de Freud, Bion, Meltzer, Rorschach se que están presentes en Silvia mi analista, pero yo no voy a saber lo que ella sabe sino a que me ayude…. no voy a evaluarla, sino a que me ayude a conocerme, a devanar mis madejas y mis rollos…a engranar en mis mecanismos positivos y a desengranar mis mecanismos negativos.

Analizarse bien es muy difícil, es un trabajo difícil…. Hay que confiar, hay que escuchar, hay que pensar mucho y hay que construir un vínculo… -el vínculo psicoanalítico- que le dicen…también hay que abrirse y permitir que la mirada del analista -del otro- llegue y nos ilumine en nuestras oscuridades….y nos permita conocer lo que desconocemos… Qué les puedo desear? si los quiero bien… que tengan un buen análisis. Porque el psicoanálisis -el buen análisis- es un acto de amor.
Rodrigo…. ponele huevos…!!!.

TEXTO DE UHURA

Podemos hablar de Alejandra Taladriz… La dueña de Tivoglio. Ella tan cheta que es… Trabaje en Tivoglio hace diez años atrás… La marca recién arrancaba y era un multimarca que traía jazmín chebar, vitamina, chocolate y ropa de miami q primero usaba ella y después la vendia. Estaba a un media cuadra de persico y en la galeria de la imprenta tenía una Franquicia de allo Martínez. El barrio ya era una grasada por aquel entonces, se podía ver a Panam desayunando en el bar de al lado y al chaqueño paseando su caniche Toy. Labure 4 meses y juro que fue una eternidad (las minas no duraban un día…

El cartel de “se busca vendedora” era permanente). La mina arrancó con un local en once onda la salada. Se rompió el lomo laburando y eso es super respetable. Pero después se olvidó de donde salió. Yo arranque con 19 años. Era mi primer trabajo y el maltrato que sufrí no me lo voy a olvidar en mi vida. Alejandra nos tenía Negro. Se aprovechaba de que algunas necesitábamos la experiencia y nos pagaba con monedas las cuales nos hacía gastar en ropa del local, porque no nos dejaba usar la nuestra y obviamente no nos regalaba nada. El primer mes hasta que juntaremos guita para comprarnos algo nos hacía usar unas remeras con una estampa de Tivoglio horribles que ya las había usado un montón de chicas que laboraron ahí y nunca las habían lavado. Después las ponía a la venta.

Una vez Zulemita se llevó una y al otro día la vino a devolver porque tenía un olor a chivo bárbaro. Entre algunas de las cosas que nos hacía hacer se encontraba ir a comprar sus víveres al supermercado, ir a su departamento a pedirle a la mucama la ropa sucia y monedas para llevarla al lavadero. Ir al restaurante que le gustaba a buscar su comida, luego lavarle el plato y devolverlo al restaurante (nosotras no podíamos comer en el local, teníamos que hacerlo a unas dos cuadras de distancia mínimo y que nadie nos viera comiendo en la calle).

Un día la hdp entró corriendo al baño como a las diez de la mañana. Después un rato salió y se fue. Quedó un olor a mierda todo el día que no lo puedo explicar. A la tarde me manda a limpiar el baño porque el olor persistía. Como era de dos por dos tuve que empezar a mover cosas, y en esa encuentro un sorete al costado del inodoro. Se ve que la hdp no quiso apoyar el orto (porque el baño era un asco) y erró. Juntar eso fue al día de mi existencia lo más desagradable ever. En esa misma semana me chorearon todo yendo al local. Como no me daba permiso para ir a hacer la denuncia y yo ya estaba re caliente renuncie. Nunca me pago ese mes obvio.

Les dejo un video de esta finísima mujer en Donna Moda: